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问说论证思路(问说)

导读 大家好,今天小六子来为大家解答以下的问题,关于问说论证思路,问说这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、问说 刘开(清)字明东...

大家好,今天小六子来为大家解答以下的问题,关于问说论证思路,问说这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂君子学必好问。

2、问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。

3、好学而不勤问,非真能好学者也。

4、理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。

5、不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。

6、等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。

7、《书》不云乎?“好问则裕。

8、”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。

9、子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。

10、古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。

11、是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。

12、三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?是己而非人,俗之同病。

13、学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度(duo),如是,则终身几无可问之事。

14、贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。

15、人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。

16、夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。

17、不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。

18、而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。

19、嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。

20、亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。

21、智者千虑,必有一失。

22、圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。

23、理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。

24、孔文子不耻下问,夫子贤之。

25、古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!。

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